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商鞅变法及其对后世影响 [复制链接]

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发表于 2011-6-6 09:25:28 |显示全部楼层

内容摘要:

商鞅是中国历史上第一位改革家,也是第一个将法家思想搬上中国政治舞台并取得前所未有的成功的策士,他是一个集改革家、政治家、军事家、哲学家于一身的人杰,他在秦国进行了长达23年的改革和治理,但最终却被秦王车裂而死。“是他使一个末流国家,成为一统天下的强国,MZD将其著作放在案头,多次重点批阅,**曾含泪看完《商鞅》话剧。”1】

关键词:

商鞅 商鞅变法 法家思想  奖励农耕 分户令 意识形态

正文:

商鞅原名卫鞅,是卫国国君“庶孽公子”(非嫡系的、姬妾所生的公子),春秋战国时期的取名制度是“诸侯之子曰公子,诸侯之孙曰公孙”,所以他又叫“公孙鞅”(如齐桓公又叫公子小白),他帮秦国变法改革并向外开疆扩土后,他的知己秦孝公将商、于之地封赐给了他,所以按照当时以地名人的习俗他又叫“商鞅”(如“介子推”是介那个地方叫推的人,“烛之武”是烛那个地方叫武的人)。

商鞅虽是卫君后嗣,但诸侯之子孙众多,在卫国他充其量不过是一个破落子弟,所以年轻时的商鞅投靠了魏相国公叔座,并得到公叔座的赏识而担当了中庶子。公叔座在临死前有意将商鞅推荐给魏君,但魏惠王不用其言,关于这件事《史记》中还有一段十分生动的记载:

鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”公叔曰:“座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。”王嘿然。王且去,座屏人言曰:“王即不听用鞅,必杀之,无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。我方先君后臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。王许我。汝可疾去矣,且见禽。”鞅曰:“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎!欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!”【2】

大意是公叔座希望魏君能任用商鞅治魏,但魏君嘿然不听,于是公叔座就对魏君说:“如果你不用他,那么就请杀了他”,魏君答应了。但公叔座又有些于心不忍,于是将这件事告诉了商鞅,让他尽快逃离魏国,但商鞅却冷静地说:“既然魏君不听你的话而重用我,那他又怎么会听你的话来杀我呢?”果然魏君只当公叔座病昏了头脑,没有杀商鞅。从这一件事就可以看出商鞅的远见卓识更在魏相公叔座之上。

“少好刑名之学”(据形求名、据言正名)、习杂家之言好李悝之教 兼兵家之术”,《史记》中的这段文字说明商鞅读过了许多书,汲取了法家、兵家、杂家的学问思想,学富五车。用现代人的话讲就是学识渊博、智慧过人,具有敏锐的洞察力并能把握住时代的脉搏。在魏惠王九年(公元前361年),二十一岁的秦孝公当上了秦国的国君。秦孝公希望自己能跟先祖秦穆公一样称霸天下,所以在即位的第一年就下诏向天下广纳人才,同年又出兵东园陕城,平定獂戎,表示自己渴求贤才治国的诚意和决心。商鞅通过孝公宠臣景监的引荐就开始步上了秦国的政坛。

商鞅的变法前后共分两次,《商子·垦令第二》列出了其法律条令,其主要内容包括:抑制商人激励农业,重定社会价值,公平化税制,什伍连坐全民相互监督,分户令,军功爵秩制。春秋战国时期,生产力和科技都相当落后,一个国家的主要收入都是靠“农业税”,军队的粮草储备也完全靠农业生产。当时的商业交易基本都是以农产品为主,商鞅为了保证农业人口数,减少因贪图商业利润而放弃生产劳动的商人而制定出了许多抑制商业行为的法令,比如不得买卖粮食,提高酒肉价格,废除旅馆经营,加重商业税收等等。同时他又制定出许多迫使农民愚守耕种的制度,而统一国家的租税訾粟而税,则上壹而民平”【3】,却是一项播惠于民激励农耕的政策,在2006年国家废除“农业税”前,这条政策一直被沿用。另外,什伍制跟军功爵秩制也极大地鼓励了农业生产积极性并增强了战略军备,实现了农战结合,这为秦国以后的一统天下奠定了经济和军事基础。

先秦时代中国的家庭都是按照宗法制度根据血缘关系构建而成的宗族集团,就是祖孙父子兄弟叔侄全都隶属于同一个家庭,这样的大家庭有许多的弊端,掩藏着许多剩余劳动力。针对于这一现状,商鞅制定了“民有二男以上不分异者,倍其赋”的法令,也就是说父子兄弟只要达到当时的法定年龄就必须分家,否则就要收双倍赋税,家庭的定分从宗族为单位改变为以夫妻为单位,这也就是我们如今的小家庭分户的来源,商鞅让它的历史跳跃了一步。其实早在春秋末战国初由于商品经济的发展这种小家庭现象就已经此起彼伏,但由于时人传统思想太深,所以难成主流。商鞅在2400年前提出的这种家庭分制体系到如今已经完全成为世界的主流。

在法令制定好准备颁布前,为了取信于民,商鞅在当时的秦都城栎阳导演了一幕好戏:

令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者,予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:‘能徙者,予五十金。’有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。【4】

既然是改革,自然势必要破坏许多传统和风俗,而商鞅的种种法令又直接并极大程度地影响了除秦孝公以外的所有秦国权贵的利益。法令执行不到一年时间,秦国都城就有千余人非议。而在这个时候,太子,也就是后来的秦惠文王蓄意犯法,但得到秦孝公支持的商鞅在给太子法外开恩“君嗣,不可施刑”之余用严刑处置了太子的两个师傅公子虔跟公孙贾。不过这种给予上层统治者特权,讲究“刑不上大夫”的选择性执法也对后世产生了十分消极的影响,这种现象在当今的中国依然是屡见不鲜。后来一些原本觉得新政不好的人又出来赞颂新政,结果都被商鞅定为“乱化之民”而赶到边陲去。在商鞅的严厉镇压下,从此没有人敢再议论律令,变法得以顺利进行,十年后秦国国库充实,军队庞大,秦国公民“勇于公战,怯于私斗”,出现“盛世”景象。当此之时,秦不断地扩充领土并迁都咸阳,开始有觊觎天下之心。

第一次改革取得巨大成功后,秦孝公又让商鞅进行第二次改革,经过了十余年的改革实践,这位改革家对政策的理解自然有许多心得体会,好的律令自然会继续保持,不妥的当然会加以修缮或删除,欠缺的则增加补充。第二次改革的主要内容是:禁大家制,行分户令;统一度量,颁标准器;重整耕地,始征口赋;广行县制,兼设县署【5】。首先在第一次改革法令执行过程中有点不彻底,所以依然有大家庭的存在,第二次改革明确规定禁止大家庭制,说明小家庭在发展社会生产力方面具有积极的意义;在春秋战国时期的度量是十分混乱的,同一个国家会有几套不同的度量工具,当时那么多的诸侯国,可想而知有多少的度量工具了,秦统一了自己国内的度量,极大地方便了征取税收发放薪水工作及极少数的交易活动,这一制度在秦统一六国后得到了进一步地深化和发展,秦朝统一了全国的度量衡和文字,既促进了文化的传播和交流,又给汉字的发展和完善创造了条件,如今的推行普通话和国际单位制都是这条法令的继承和发展;新法还废除了土地国有制承认土地私有“这就使封建的土地所有制顺利发展起来”【6】极大地鼓舞了农民的生产积极性,这个制度贯穿整个封建时代,中共的第一次土改和后来的家庭土地联产承包责任制其实也是借鉴了这一条法令;广行县制是秦统一六国后推行的郡县制的原型,在秦孝公时代,诸侯还是子孙封地世袭的时候,秦国已经开始了县制,秦将全国分为四十一县,每个县设立一个县令,掌治该县,县令下面又有县丞和县尉,再下面又有小吏,县令相当于现在的省长(或县长),县丞县尉就相当于现在的常务副省长(副县长)和公安局长,县令、县丞、县尉都不可以世袭只能由中央直接任命,这极大地加强了中央集权。这几项制度几乎都沿用至今。

在推行这一系列的改革措施二十余年后,秦国民富兵强,并取得了一连串战争的胜利,从一个不为山东诸侯认同的末流国家一跃成为一个让天下敬畏的强国,这自然要归功于商鞅的前瞻性变法。但不幸的是商鞅在自己的知己和大后台秦孝公过世后不久就被因执法过程中得罪过的秦权继承者秦惠文王车裂而死。但商鞅虽死,秦法未败,秦国的以后几代君臣都继续发扬着商鞅的这一套体系,而在秦统一六国后,这一套法律体系就发展地更为完善细致,影响也变得更为深远。

“他们的治国策略可谓简单而明确:以‘农战’为核心,以集权和任法为手段,以‘富国强兵’为目的,除此之外,概无他焉。在意识形态方面,商学派主张‘壹教’,也就是壹之于‘农战’凡与此无关或相抵触的,皆在排除、打击之列。”【7】也就是说只要意识形态跟他们相左的就一定会遭到他们的排挤打击,秦始皇“焚书坑儒”跟MZD的“**”都是商鞅思想的发展和延续,因为民智越高意识形态越多,那非议政令的人就越多,改革进程中的阻力就会越多,但这样的做法虽然能达到政令述行的效果却也严重地阻碍了社会生产力的发展。当然这些都是商鞅当初难以预见的对后世所产生的消极影响。以商鞅为代表的法家推崇依法治国,跟如今的“法治”意思相差不多,就是什么都按照既定法律来。儒家讲究的是仁政,意思跟如今的“人情”有点相似。“法理不外乎人情”想必是后人将这两种思想交融一起的产物。另外,由商鞅建立起来的一统思想观念(包括立法、司法、行法的同一标准统一运作,包括度量衡的统一标尺统一容量单位等等)随着时代的变迁也逐渐深入人心,从秦想要一统天下到如今海峡两岸渴求统一,可说都受到了商鞅变法思想的影响。对于一个没有外患的小国而言,儒家思想渗透地越深它就越稳定,而对于一个充满内忧外患的大国而言,法家的强国之术显然更具有现实意义。

标注:

【1】《商鞅成败说》,封面

【2】史记·商君列传第八》

【3】《商君书》

【4】《史记》

【5】商鞅评传》

【6】林剑鸣《秦史稿》第187页,

【7】赖长洪《商鞅成败说》第325页


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发表于 2015-3-31 21:36:55 |显示全部楼层
bwgcn 发表于 2015-3-29 11:46
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